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        《巴黎圣母院》和《悲慘世界》中的單親母親形象對比

        來源:名作欣賞 作者:宣雅馨,陳冬梅
        發布于:2021-08-24 共5477字

          摘    要: 維克多·雨果的筆下塑造了許多經典的人物形象!侗瘧K世界》和《巴黎圣母院》作為其代表作,其中的人物更具有代表性。本文試圖對比這兩部作品中單身母親人物的相同點和異同點,并綜合分析,借此解讀作者的人道主義思想。

          關鍵詞 :     雨果;《巴黎圣母院》;《悲慘世界》;單身母親形象,

          雨果的文學作品使浪漫主義的水平邁向了一個新的高度。他在作品中提出的人道主義精神思想,使他成為文壇上一座不朽的豐碑。在《巴黎圣母院》和《悲慘世界》兩部史詩般的巨著中,雨果塑造了許多人物形象。芳汀等人物更是成為世界文學畫廊中不朽的經典。在雨果筆下,幾乎沒有單一特點的女性形象,即便是筆墨較少的角色,其身上往往是善惡美丑并存,充滿了矛盾性與復雜性。作者對女性角色的態度與觀念的發展也都蘊含其間。筆者試圖對兩部作品中的單身母親角色形象——芳汀與花喜兒·帕蓋特進行分類分析,從不同的層次對比人物特性的異同,以期對雨果及其作品有更加深刻和全面的認識。

          一、單身母親人物形象相同點

          首先,二人都擁有超越常人的美貌!八^發里的一綹金發露了出來,顯出她頭發的豐厚……仍可以在笑時露出美麗的牙齒,但是她一點也不笑!狈纪〉拿利惒]有因為貧窮的生活而失去,只是被她破舊的衣服給隱藏了起來;ㄏ矁骸づ辽w特是艾絲美拉達的母親,女兒繼承了母親的美貌,那母親年輕時到底有多美呢?作者通過三個婦女間談話間接表現出來,“帕蓋特長得活潑又俊俏……老是笑盈盈的,好露給人家看!泵利惖耐饷矠樗A得了生存下去的資本,十四歲開始,年輕子爵、御前侍騎、擊劍侍衛……那么多軍官和大人都曾拜倒在她的美貌之下,其美麗的程度也是可想而知的。

          第二個共同點是最初二人都沒有獨立,在經濟上依靠于男人。芳汀最初做女工時,她“卻還在做她初次的美夢”,妄想著哪天能夠成為有錢人的太太。她憑借美貌攀上一位花花公子,但最終被人拋棄。后來她一人撫養自己的孩子,淪落為公娼,被沙威逮捕后,她遇到冉阿讓,死之前將女兒在內的一切都托付給他。從頭至尾,她都在依靠男人;ㄏ矁汉苄〉臅r候家境尚可,她的父親是蘭斯船上的吟游詩人和樂師,一家人生活很幸福,父親在家庭中是唯一的經濟來源,但在她很小時父親去世后,生活便走向了貧窮!八赣H相依為命,度日艱難!被ㄏ矁航洑v了失去父親后生活的巨大落差,而她又缺少獨立生活的能力,于是在貧窮的壓迫下,她墮落為公娼,“可憐的花喜兒,成了眾人的玩物”。十四歲開始,她依靠男人生活,卻所托非人,沒有一個男人愿意娶她為妻,僅僅是玩弄她罷了。于是從高地位的軍官到普通的平民百姓,她經過一次又一次的轉手,最終淪落到為丐幫大王墊背。作者沒有對她的愛情有較多的贅述,只提到過她曾真心愛過一個小偷,卻也被他看不起。也許她只是為了生存才依靠男人,也許她也曾經愛上過她所托付的男人吧,但是大眾對娼妓身份的歧視,使她仍逃不出被拋棄的命運。

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          第三,二人都獨自一人撫養孩子,都想把最好的給孩子,甚至是溺愛。經歷變故之后,芳汀一人生下了孩子,盡管她沒有撫養孩子的能力,但她仍舊咬牙堅持,她為了女兒,更加努力做工賺錢,只希望把最好的都給女兒,作品中提到過她的女兒珂賽特打扮得十分漂亮,與芳汀的外貌形成鮮明的對比。艾絲美拉達降生后,花喜兒也是精心照顧她,為了養育孩子,她又開始從事老營生,雖然所賺不多,但大抵都花在了孩子身上,小說曾提過她的孩子身著錦緞,穿得花枝招展!坝绕涫撬请p小鞋……不亞于慈悲圣母身上的袍子!毙⌒拿恳会樏恳痪都是花喜兒滿滿的母愛?墒欠从^二人的經濟狀況,這樣打扮的花費遠超過了她們的賺錢能力,這樣對孩子的愛并不理智,也為她們后期的悲慘命運埋下了伏筆。

          第四,二人在命運后期都失去了美貌。芳汀希望將最好的都給女兒,卻沒有獨立生存的能力,為了能夠賺更多的錢,她甚至賣掉了金色的頭發和潔白的牙齒,甚至還賣身為妓。雨果在前期描寫時多次贊美過芳汀的頭發和牙齒的美麗,現在失去了這兩樣的芳汀也意味著她徹底墮落了,變得丑陋不堪!八葻o牙齒,又無頭發,怒得面孔發青,好不嚇人!被ㄏ矁菏チ撕⒆雍,整個人仿佛都垮了,失去了生活的希望,她只能寄托于宗教,求得一處安身之所,加之她相信是埃及女人偷了自己的孩子,對埃及女人的仇恨讓她的面目更加恐怖,甚至到了嚇人的地步,“她憎惡地皺起額頭,把兩只骷髏般的胳膊伸到黑牢外,像垂死的人那樣喘著粗氣,聲音嘶啞地吼道”。二人最初都是美麗的,然后經歷了命運的洗禮,從極致的美變成了極致的丑陋,這巨大的落差,這鮮明的對比生動地揭露了當時社會的黑暗與人心的險惡。

          第五,二人撫養孩子生活拮據,舉步維艱。芳汀生下孩子后,生活已經十分艱難,“她的手,枯而黑,生滿了斑點……”辛苦的勞作本來維持生計已經不易,但是芳汀為女兒付出的幾乎是自己的全部,后期她甚至賣掉了心愛的頭發和牙齒,甚至賣身為娼;ㄏ矁旱纳钜膊⒉粚捲,并沒有男人愿意真心對她,所以她生活本就沒有依靠?墒怯泻⒆又,“她親自給孩子喂奶,把自己床上唯一的一條被子拿去做襁褓……”為了孩子的健康,即便自己貧窮寒冷饑餓她也要把生存的希望留給孩子。芳汀和花喜兒都為自己這種為孩子的奉獻而感到幸福。這種選擇出自她們內心身為母親的責任。

          第六,如果說,為了孩子奉獻是母親的天性,那么為了孩子去抗爭同樣也是母親的天性之一。二人同樣為了孩子去積極爭取。當芳汀得知自己懷孕之后,曾寫信給托洛米埃,一是希望挽回曾經的愛情,二則是希望能給肚子里的孩子一個好的生存環境,卻沒有盼來任何回音。后來在她死去之前,將女兒托付給了冉阿讓,終于為珂賽特爭取到了一個較好的成長環境。隱修女花喜兒和女兒艾絲美拉達再相認時卻又面臨離別,真是命運的捉弄。軍隊要抓走艾絲美拉達時,隱修女緊緊抱著女兒的腰肢,死也不松手。失而復得又緊接著失去,強大的心理落差讓隱修女花喜兒變成了瘋女人,絞刑臺上,她咬住了劊子手,只希望能夠救下女兒。只是可惜,這位母親用最大的努力去搏斗,也沒能救下她的女兒,反而先一步死去。母愛是女人最強大的后盾,她用生命去踐行,這是多么的偉大。二人身上都閃耀著母愛的光輝,這種光輝被雨果稱之為“堪比圣母瑪利亞”。

          第七,芳汀和隱修女花喜兒都是溫柔且有良知的,芳汀慘遭拋棄后并沒有完全喪失生活的希望,她給托洛米埃寫信,雖然沒有得到對方的反應,她并沒有報復,即便在困苦的生活下,她獨自一人承擔下了養女的責任。她的身世被房東揭穿,慘遭開除,她也沒有反抗,以致淪落為妓女。而隱修女在孩子被人偷走的情況下,雖然她念念不忘對埃及人的仇恨,但她更多的是將自己化身為苦修女,日日夜夜為自己的過去贖罪,為失去的女兒祈禱。

          二、單身母親人物形象不同點

          首先,在面對男人的態度上,芳汀是順從且恭敬的,從一開始,芳汀對托洛米埃百依百順,像極了當時那個時代完全服從丈夫的妻子的樣態。在遭到拋棄后,芳汀向對方寄信卻沒有得到回復,于是對于這個男人,她心灰意冷了。面對托洛米埃的無視,她只能被動接受,連抗爭都沒有;而花喜兒對待男人的態度是不合適就換,“頭一個勾搭上的是住在蘭斯三公里外的科蒙雷伊的年輕子爵。接著是御前侍騎亨利·德·特里昂古老爺。然后,就不那么再露面了,是擊劍侍衛希亞爾·德·博利翁;再然后,每況愈下,是御膳的切肉侍仆格里”。發現一個人靠不住后,花喜兒會換另一個。她也曾真心對待愛情,愛戀過一個小偷,只可惜當她發現妓女的身份會被所有階層的男人歧視的時候,她果斷放棄了對愛情的追求,轉變愿望想要個自己愛也愛自己的孩子的男人。所以,花喜兒并不像芳汀那樣將男人視作高高在上的存在,而只是當作生命中的另一半而已。

          其次,在對孩子的撫養上,芳汀選擇的方式是托付給別人。生下珂賽特后,芳汀先是把孩子寄養在德納第夫婦的家庭中,自己則是定期寄錢;而后期,她又把孩子托付給了冉阿讓;ㄏ矁菏冀K是依靠自己,生下孩子后她一人撫養,但孩子被偷走后她只能依靠自己的祈禱希望孩子平安,母女相認后她為了救艾絲美拉達選擇與劊子手以死相拼,她始終都是獨立面對,在這里,我們看到了更多的抗爭精神。

          第三,孩子對她們的意義也有所不同。珂賽特對芳汀來說,是責任,是家人。芳汀與托洛米埃相戀時是真心把他當作自己丈夫,是家人,而孩子對她來說是生命。所以,即便托洛米埃拋棄了她,她還是選擇要為自己的孩子負責任,即便自己已經不能夠獨立生存。而艾絲美拉達對于花喜兒來說,是救贖,是希望。最初她失去了父親與母親,又沒有男人肯愛他。孤身一人生存的滋味并不好受,孩子的降生是她存在于這個世界上唯一的陪伴,唯一的希望。所以孩子降生時她又是眼淚,又是愛撫,又是親吻,簡直發瘋了。在孩子的陪伴下,花喜兒又重拾生的希望,由于內心充滿了愛,所以她的美貌也回來了。養育孩子導致自己更加拮據,看似是花喜兒為女兒付出了一切,不如說是女兒的存在帶給了花喜兒繼續活下去的勇氣。后來在失去孩子后,她生活的支柱便也倒塌了,花喜兒絕望下變成了隱修女,在她看來,失去了自己的孩子,自己的生命也黯淡無光。

          三、單身母親人物形象總結及解讀

          比較完兩位母親的異同后,我們可以簡單總結出兩個人物形象。

          芳。阂晃幻利、善良純真、依靠男人、恭順、貧窮、為孩子奉獻且負責的底層社會單身母親。

          花喜兒:一位漂亮、有良知、較獨立、生活拮據、視孩子為生活唯一希望、為孩子抗爭且具有犧牲精神的底層社會單身母親。

          芳汀和花喜兒兩個底層女性在不同人生時期都做了同一個選擇——她們都希望靠著愛情來改善自己的生活。那么在這里就要涉及上文提到的兩個女性角色特征:即女性的價值和女人的不幸?梢,在當時的社會背景下,對于芳汀、花喜兒這樣的底層貧窮女性來說,利用自身女性價值去贏得男性的青睞,通過戀愛或者婚姻改善生活,逃離不幸,是唯一的渠道?墒,愛情易得,命運卻難改。二人雙雙被拋棄,變成了貧窮的單親母親,獨自撫養孩子,反而使自己原本不幸的命運變得更加不幸。

          《悲慘世界》中芳汀的人物原型正是雨果在現實中真實救助過的婦女,作者曾經目睹了她被誣陷的全過程,并為她出庭作證,小說中對應的就是冉阿讓搭救芳汀的一幕。作者對于這樣底層社會的女性是非常同情且關心的。

          四、雨果筆下人道主義的理想國

          《悲慘世界》是一部冉阿讓的成長史和救贖史。記錄了主角一生的心路歷程。其實這也是雨果的宗教觀世界觀的轉變歷程。19世紀的法國政治動蕩,數次政權更替中,雨果的思想也產生了轉變,從相信宗教、相信教會到產生懷疑、譴責教會、對基督教義本真的思考、回歸對造物主的崇敬到產生人道主義思想完成個人的自我救贖。

          作者的成長與寫作無疑會打上時代和個人經歷的烙印,而其思想也會體現在其作品中。作者在《巴黎圣母院》中揭露了封建教會對人性的壓抑以及對女性的壓迫,而在《悲慘世界》中,其思想則更進了一步。他提倡人道主義,雨果相信,仁愛可以改變底層民眾包括底層女性悲慘的命運。

          在《悲慘世界》的敘述語言中,作者常常在情節中添加大量插敘,敘述的則是大段大段的人道主義教誨,作者通過這種方式來表達自己深刻的思想。這種上帝視角的表現方式讓作者在書中扮演一個先知和傳道者的身份。傳道便是作者基于基督教教義所思考的“仁慈博愛寬恕”的人道主義精神。如作品中街巷戰即將結束之時,小說如此表述:“此刻讀者手邊的這部書,從整本到細節都是從惡走向善,從不公正到公正……終止處是心靈!弊髡咴谧髌分畜w現了救贖與感化,希望借由作品喚起讀者共鳴,進而接受人道主義精神。作者一直堅信社會才是底層女性悲劇的根源,社會制度才是壓迫她們的最根本原因,F實生活中,作者也積極投身革命,向世人宣揚人道主義思想,主張用寬容之心去對待人民。

          “天國”是《圣經》中的經典意象,指神的權柄所統治的國,是神的子民死后將要去的永生之地。后來許多文學作品中都引用了這個意象,泛指擁有幸福美滿生活的國度。在雨果的心中,人道主義思想會創造一個女性的理想國,在那里男女平等,人類的三大問題都可以解決,男人女人兒童各司其職,不會再有人因饑餓而死去,也不會再有女人因貧窮而去墮落。這樣的理想國便存在于《悲慘世界》中,即濱海蒙特勒伊市。這里人人有工作,能吃飽,生活幸福美滿。冉阿讓作為市長,也做到了男女平等。城中有兩個車間,一個是男工的,一個是女工的,他們都有活干,都有不低的報酬。這就與作品中其他城市女工付出同等勞動只能換來遠低于男性的報酬形成了鮮明的對比。每一個市民都能夠依靠勞動生活,欣欣向榮,在這里,沒有失業,沒有苦難。這里就是“天國”的象征,人民只要付出勞動就能夠換來美好的生活。

          《悲慘世界》中作者表達了自己心中的理想國的模樣,也闡釋了自己對基督教義“仁慈博愛寬恕”的理解。在二百年前,作者就有這樣的前瞻性,提出了對未來社會的美好設想和美好愿望。通過對底層女性形象進行浪漫主義的刻畫以及后期對自己人道主義理想國的描述,在表現了人世的苦難與悲哀的同時,更加喚醒了人們對美好生活的追求與希望。

          五、結語

          作者通過浪漫的表現手法將女性悲劇展現在讀者面前,揭露了當時社會對底層女性的壓迫。作者后期又提出了人道主義思想,他相信“仁慈博愛寬恕”的理念可以拯救底層民眾,創造一個男女平等的理想國。這里不僅表露了雨果作為一名人道主義思想作家最為真切的心聲,也喚起了人們對理想國早日到來的美好盼望。

          參考文獻

          [1]雨果巴黎圣母院[M].施康強,張新木譯南京:譯林出版社, 2008.

          [2]雨果悲慘世界[M].吉林:吉林大學出版社, 2015.

          [3]鄧楠國內《巴黎圣母院》人物形象研究述評[J]湖南廣播電視大學學報, 2016(1).

          [4]施志渝.20世紀西方文學中的女性主義表現及其特質[J].河南社會科學。2012(2).


        作者單位:北京市陳經綸中學新教育實驗分校
        原文出處:宣雅馨,陳冬梅.人道主義思想下女性的理想國——《巴黎圣母院》與《悲慘世界》單身母親形象分析[J].名作欣賞,2021(24):79-81.
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